君(くん)主(しゅ)

その君(くん)主(しゅ)は臣(しん)民(みん)に対(たい)して絶(ぜっ)対(たい)の支(し)配(はい)権(けん)を持(も)っていた。

• 그 군주는 신민에 대해 절대적인 지배권을 가지고 있었다.

君(くん)主(しゅ)は病(びょう)気(き)から完(かん)全(ぜん)に回(かい)復(ふく)した。

• 군주는 병에서 완전히 회복되었다.

ビクトリア女(じょ)王(おう)は英(えい)国(こく)の君(くん)主(しゅ)だった。

• 빅토리아 여왕은 영국의 군주였다.

楽(がく)隊(たい)が滞(たい)在(ざい)中(ちゅう)の君(くん)主(しゅ)のために演(えん)奏(そう)した。

• 악단이 체류 중인 군주를 위해 연주했다.

君(くん)主(しゅ)はその葬(そう)儀(ぎ)に出(しゅっ)席(せき)することになっている。

• 군주는 그 장례식에 참석하기로 되어 있다.

英(えい)国(こく)の君(くん)主(しゅ)は君(くん)臨(りん)するが統(とう)治(ち)しないと一(いっ)般(ぱん)に言(い)われる。

• 영국의 군주는 군림하지만 통치하지 않는다고 일반적으로 말한다.

儒(じゅ)家(か)思(し)想(そう)において、王(おう)朝(ちょう)の正(せい)当(とう)性(せい)は君(くん)主(しゅ)の徳(とく)に依(い)存(ぞん)し、『易(えき)姓(せい)革(かく)命(めい)』は道(どう)徳(とく)的(てき)権(けん)威(い)の喪(そう)失(しつ)を意(い)味(み)しました。

• 유교 사상에서 왕조의 정당성은 군주의 덕에 달려 있으며, '역성혁명'은 도덕적 권위의 상실을 의미했습니다.

古(こ)代(だい)中(ちゅう)国(ごく)では、王(おう)朝(ちょう)交(こう)代(たい)が天(てん)の意(い)志(し)によるものだと信(しん)じられ、道(どう)徳(とく)的(てき)に欠(けっ)陥(かん)のある君(くん)主(しゅ)が現(あらわ)れたときには『易(えき)姓(せい)革(かく)命(めい)』が起(お)こると考(かんが)えられていました。

• 고대 중국에서는 왕조의 교체가 하늘의 뜻에 따른 것이라고 믿었으며, 도덕적으로 결함이 있는 군주가 나타나면 '역성혁명'이 일어난다고 생각했습니다.

アリストテレスが暴(ぼう)君(くん)と君(くん)主(しゅ)を区(く)別(べつ)するのに、前(ぜん)者(しゃ)は自(みずか)らの利(り)益(えき)のために統(とう)治(ち)を行(おこな)い、後(こう)者(しゃ)は臣(しん)民(みん)のために統(とう)治(ち)を行(おこな)うという事(じ)実(じつ)をもってしたのは本(ほん)当(とう)である。しかしながらアリストテレスの区(く)分(ぶん)によれば、有(ゆう)史(し)以(い)来(らい)この世(せ)界(かい)にはただの一(ひと)人(り)も君(くん)主(しゅ)が存(そん)在(ざい)したことはないということになる。

• 아리스토텔레스가 폭군과 군주를 구분할 때, 전자는 자신의 이익을 위해 통치하고 후자는 신민을 위해 통치한다는 사실을 근거로 삼은 것은 사실이다. 하지만 아리스토텔레스의 구분에 따르면, 역사 이래로 이 세상에는 군주가 단 한 명도 존재한 적이 없다는 결론에 이르게 된다.